La Voie de Gaïa

16 août 2012

Le chamanisme de Sibérie et d'Asie Centrale, par C. Stépanoff et T. Zarcone

Voilà un petit moment que j'avais terminé cette lecture, mais les aléas de la vie étant ce qu'ils sont, je n'ai pas eu le temps de publier ma review. Beaucoup de choses m'acaparent en ce moment (et pourtant, ce sont les vacances !), et notamment le fait que j'ai plongé depuis quelques semaines dans le monde merveilleux de l'argent (le métal, hein, pas les billets verts), pour créer de nouveaux bijoux originaux pour la collection de l'an prochain sur Terra Nostra. Les estampes et les composants du commerce, c'est joli et bien fini, évidemment, mais ça va cinq minutes car, au final, tout le monde finit par se fournir au même endroit et dénicher les mêmes éléments, et la créativité en prend quand même un sacré coup. Les possibilités de création avec ces éléments sont immense, mais on finit par tourner en rond à un moment où à un autre. Vous ne trouvez pas ? Alors zut, maintenant, j'ai décidé de me donner les moyens de créer mes propres modèles originaux, ceux que vous ne trouverez nulle part ailleurs parce qu'il n'existera aucun moule. Et toc ! :D Bref, quoi qu'il en soit, cela donne des journées bien remplies d'essais, de lectures et de formations qui, couplées à mon travail habituel à l'atelier, remplissent bien les trous de mon emploi du temps... Si trou il y avait encore...

Revenons-en au livre ! 

Titre : Le chamanisme de Sibérie et d'Asie Centrale
Auteurs : Charles Stépanoff et Thierry Zarcone
Nombre de pages : 127 pages
Editeur : Gallimard
Date de publication : 4 novembre 2011
Collection : Découvertes Gallimard
Langue : Français
ISBN-10 : 2070444295
ISBN-13 : 978-2070444298

Quatrième de couverture : Les peuples de Sibérie et d'Asie centrale reconnaissent parmi eux des êtres d'exception aux pouvoirs héréditaires, les chamanes, à qui est confiée la gestion des relations entre les humains et le monde invisible. Tout à la fois devins et thérapeutes, ils oeuvrent au bien-être des communautés autant qu'à celui des individus. Recomposé avec les autres religions asiatiques : islam, bouddhisme et christianisme, le chamanisme a traversé les siècles. Aujourd'hui, les chamanes renouvellent les traditions préservées en secret pendant la période communiste et s'adaptent à un monde urbanisé, en exerçant souvent leur art dans des associations. Charles Stépanoff et Thierry Zarcone explorent leurs rituels et leurs mythologies et évoquent l'émergence d'un néochamanisme en Occident.

Présentation de l'éditeur : (source : amazon.fr) Les peuples d'Asie septentrionale reconnaissent parmi eux des individus doués de qualités hors du commun à qui ils confient la gestion des relations avec le monde invisible. Le terme utilisé en Occident pour les désigner, "chamane", appartient aux langues toungouses de Sibérie. Au cours de rituels destinés à une communauté, une famille ou un individu, les chamanes font surgir dans leurs chants des esprits anthropomorphes et zoomorphes et miment les dialogues, négociations et combats qu'ils mènent avec eux. Par la force ou l'habileté, le chamane obtient ainsi pour ceux qui le consultent la guérison, la fécondité, le succès à la chasse ou le croît du bétail. Les traditions chamaniques d'Asie centrale et septentrionale présentent une forte unité, notamment en raison de la continuité du fond culturel turco-mongol qui, au fil des migrations, s'est étendu jusqu'à l'Arctique et à la Méditerranée. Comme la plupart des positions sociales dans le monde turco-mongol, la fonction de chamane est fortement héréditaire. Dans les pratiques mêmes des chamanes, de nombreux thèmes directement issus de la civilisation nomade des steppes occupent une place centrale. Souvent assimilé à un guerrier ou un cavalier, le chamane d'Asie se distingue du chamane amérindien par l'attirail d'objets chamarrés dont il s'entoure : tambour, "armes", "cuirasse", "monture", cravache... La diffusion de l'islam en Asie centrale, à partir du VIIIe siècle, ne signe pas la fin du chamanisme, car celui-ci est recomposé avec cette nouvelle religion et, en particulier, avec sa forme mystique, le soufisme. Un phénomène semblable se produit dans les régions où le bouddhisme est introduit à partir du VIIe siècle (Tibet, Mongolie). Dans la nouvelle société musulmane, le chaman remplit généralement une fonction de thérapeute, parfois en association avec l'art du barde. Le XXe siècle a réuni dans un destin commun les chamanes d'Asie centrale et septentrionale, soumis aux persécutions des régimes communistes en URSS et en Chine. Vus comme des alliés de la classe dominante, de nombreux chamanes furent exilés et exécutés. Lorsque les pratiques chamaniques réapparurent au grand jour au début des années 1990, ce fut dans un monde nouveau. Si certains chamanes ont tenu à rester fidèles aux traditions perpétuées dans le secret pendant la période soviétique, d'autres ont choisi de s'adapter au monde urbanisé moderne en vendant leurs services dans le cadre d'associations. Dans les sociétés occidentales, les tenants du New Age prônent un "néochamanisme", dans lequel les rituels de guérison peuvent désormais s'enseigner, se transmettre, voire faire l'objet d'un commerce lucratif.

Biographie de l'auteur : (source : amazon.fr) Charles Stépanoff est maître de conférences à l'Ecole pratique des hautes études (Section des Sciences religieuses) et titulaire de la chaire "Religions de l'Asie septentrionale et de l'Arctique". Il a publié de nombreux articles sur le chamanisme sibérien. Thierry Zarcone est directeur de recherches au CNRS, groupe sociétés, religions, laïcité rattaché à l'Ecole pratique des Hautes études (Sorbonne). Spécialiste de l'histoire intellectuelle et religieuse dans les mondes turc et iranien, il s'intéresse tout particulièrement au soufisme et au chamanisme. Il a déjà publié deux titres dans la collection Découvertes "La Turquie. De l'empire ottoman à la République d'Ataturk" et "Le soufisme. Voix mystique de l'islam". 

Contenu :

• Ouverture : Rituels chamaniques
• Chapitre 1 : Le chamanisme dans l'histoire. Devin, thérapeute, intermédiaire entre le monde des hommes et un univers invisible peuplé d'esprits, le chamane de l'Asie septentrionale et centrale s'adapte sur un mode syncrétique, aux sociétés chrétienne, bouddhique et musulmane. 
• Chapitre 2 : Le mythe, l'homme, la nature. Les chamanes héritent de leurs fonctions par naissance, mais aussi parfois de manière accidentelle ou par choix personnel. Certains animaux et végétaux exceptionnels penvent également être reconnus comme chamanes.
• Chapitre 3 : Le monde du chamane. Le chamane dialogue avec les esprits des mondes inférieur, supérieur et intermédiaire qui régissent sa conception de l'univers. Il est assisté dans son voyage par des esprits auxiliaires, figurant sous des traits animaux et humains.
• Chapitre 4 : Le rite : Gestes et symboles. Le rituel chamanique est destiné au bien-être des communautés autant qu'à celui des individus. L'obligation d'originalité individuelle de chaque chamane explique la variété des rituels dont le contenu symbolique et la gestuelle changent en fonction du lieu et des religions dominantes.
• Chapitre 5 : Musique et objets rituels. Le tambour est l'instrument universel des chamanes d'Asie du nord. En Asie centrale, la viole ou le luth permettent de séduire et d'attirer les esprits. Cet attirail, souvent très riche, aide le chamane à s'"orienter" à travers l'univers.
• Témoignages et documents

Mon avis : J'avais fait l'acquisition de ce livre notamment pour établir un parallèle entre le chamanisme amazonien et le chamanisme sibérien, que je ne connaissais que très peu jusqu'à présent. Histoire de commencer par les aspects matériels, une chose est sûre : j'ai été très surprise par le format de ce livre. C'est en effet un tout petit ouvrage, format A6 environ (carte postale) et pas plus épais qu'un crayon de papier. Mais l'habit ne faisant pas le moine, comme le dit l'expression, il ne faut pas se fier aux apparences car ce livre est un condensé d'informations assez impressionnant ! Il est, en outre, truffé de photographies en couleur et de schémas/reproductions qui permettent toujours un peu plus de s'immerger dans la culture chamanique sibérienne et asiatique. Il commence d'ailleurs par une série de 4 photographies pleine page en couleur représentant des chamanes à l'oeuvre. Très très intéressantes à étudier...

Je recommande chaudement ce livre à tous ceux qui souhaitent découvrir l'histoire et l'évolution du chamanisme sibérien, ses modifications au fil du temps, notamment suite à l'islamisation de cette partie du monde dans les siècles passées et à la montée du communisme qui ont transmuté les pratiques ancestrales des chamanes. J'y ai découvert un chamanisme très varié, ou plutôt "des" chamanismes, changeants au fil des régions, des cultures et des influences. De nombreux rapprochements sont faits entre le chamanisme sibérien et le chamanisme amazonien, notamment en ce qui concerne l'héritage et la transmissions des dons des chamanes, ou à propos de la prise de drogues/psychotropes dans la pratique chamanique amazonienne, quasi voire totalement absent en Sibérie et en Asie Centrale. Sont également abordés les outils et pratiques rituelles, le rapport au corps du chamane comme vecteur, les instruments (tambour, bien sûr, mais aussi viole et autres instruments selon les cultures), la symbolique du costume chamanique etc...

J'ai beaucoup apprécié les annexes de fin d'ouvrage, proposant au lecteur des témoignages, des extraits de rituels, de chants sacrés, des points de vue des anthropologues etc, et également une bibliographie très fournie et très intéressante qui viennent compléter toutes les informations figurant déjà dans les quelques 130 pages de l'ouvrage. Le dernier chapitre clôt l'ouvrage en lançant des pistes de réflexion très pertinentes à propos du néo-chamanisme occidental. Cependant, j'aurais beaucoup apprécié un développement plus long de cette partie là, car ce sont des réflexions très intéressantes à propos de la manière dont les occidentaux perçoivent, ressentent et intègrent le chamanisme.

En conclusion : Voilà un excellent ouvrage historique et théorique sur le chamanisme sibérien, riche en informations et en découvertes et très très bien documenté, tant par les références bibliographiques, historiques que picturales. A recommander si vous souhaitez découvrir le chamanisme de cette partie du monde. Personnellement, je sais maintenant que j'ai beaucoup plus d'affinités avec ce que je connais du chamanisme amazonien que de son confrère sibérien... Ce qui ne m'empêchera bien sûr pas de poursuivre mes recherches sur le sujet !

Ma note :